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但并不是所有皇帝都会如此秉公处理。
事实上，涉及官场男男案件，满清皇帝偏心满人才是常态，经常只是把凶手调离岗位，高举轻放，事情过去了继续高升。
只有亲自经历过这样的痛苦，男人才知道，被人轻视、被人侮辱后还倒打一耙，被人肆意玩弄后又践踏尊严，被人伤害身体后还污蔑名声，是多么痛苦的事。
许多女人自杀，根本不是什么“想不开”，是因为痛到极致，生不如死。
【和尚觉得我倒反天罡，为非作歹，我笑死了。
佛家不是有天眼通可以看到未来吗？
我助他一臂之力，让他看到大明的未来。
我让他看看男人作恶的打旱魃受害者从女人身上蔓延到男人身上，看看多少女人因为家暴而死、又有多少男人晚年无依无靠而死，看看藩王强抢民女独占多少女人、民间多少男人终身娶不到妻妾却怪罪女人嫌贫* 爱富，看看光棍男人越来越多会带来什么祸患，看看明末的几十万光棍大军起义！
男人动不动责怪妻子生不出儿子就让自家香火断绝，但是当你睁开眼看看历史，无一例外能看到，断绝香火的，是男人自己。
无论是男人发起的战争、战争中无辜杀死的妇女老弱，还是种种只针对女性的严苛礼教中害死的女性，最终报应不爽，回报到了男人自己身上。
总有酸儒腐儒说什么“阴阳协调”不能“颠倒阴阳”，男人溺死女婴、打死妻子的时候你怎么不说？
什么叫颠倒阴阳，看看明末的光棍起义，足以给所有帝王一个深刻的教训。
看看许多所谓“生男村”的池塘和女婴怨魂，我从不同情那些娶不到妻子的男人，也不同情担忧儿子养老的老人。
自作孽，不可活。@无限好文，尽在晋江文学城
这是报应。】
少林寺，方丈揪着胡子着急：“天眼通不能看到未来啊！小说这么写会让大家误会的！”
天幕曾经说少林寺有武僧、僧兵，说“天下武功出少林”，已经让少林寺又幸福又烦恼，来了更多的香客，但是问题是许多人都想来习武当大侠，少林寺的武僧也不是什么人都可以当的！
现在又来了“天眼通”看未来，方丈有些苦恼。
天眼通，是指能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，应何心念所讲的能力。
天眼通并非特异功能，也不是神话传说。是人人通过修习佛法皆可拥有之智慧（1）。
后世对佛教和少林有什么误会，怎么如此夸大，以后再来许多人点名要学天眼通怎么办？
一位僧人犹豫一番说道：“师父，天幕说的杀女婴，民间的确很多。我老家以前就有……”
“哎。” 方丈并不意外，寺庙里不少僧人就是收养的孤儿。“寺庙里以前收养了不少孤儿，但是收女婴实在不便。”
僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放弃：“可是……”
方丈同样没有放弃的意思：“寺庙不便，就让香客出资建育婴堂，还让比丘尼去收养吧。这种风气不会因为天幕的小说立刻消失，只能尽可能救下一些不该死的无辜女婴。”
“是。”僧人开心地答应了，并且积极地准备起来。@无限好文，尽在晋江文学城
个人的力量虽然有限，但是能救一个是一个。只要能教授女婴一些生存技能，半大的孩子就可以养活自己，以后立足于世间，没准比一直被家庭拖累打压的女孩过得还好点。
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苏轼在黄州，与友人王天麟一起聚会聊天。
听到这里，王天麟突然说道：“黄州本地也有这样的恶习。一般人因为家庭原因，只愿意养两男一女，只要再多生就会溺死。”
苏轼有些惊讶：“法律不是明令禁止溺婴吗？”
看到对方的沉默，苏轼懂了，他问道，“溺死小的还是？”
王天麟苦笑：“说是养不起会溺死后面的，实际上只会溺死女婴。家里再穷，生了男婴也还是会养起来。”
苏轼看着面前的小食，有些食之无味了。
他沉默许久，放下筷子：“我要向本地富商筹集资金，建立育儿会。分人管钱，有人管帐，好好把女婴养大成人，再传授技术，以后让她们可以自立。”
话虽如此，苏轼依然心情沉重。
因为大宋并非没有育婴堂。
育婴堂、养济院、保育堂等等慈善机构应有尽有，还有义仓、义田，都是用来救济他人的。
慈善机构收养孤幼弃婴，赡养孤老、残疾人、养济贫困寡妇、贞烈妇女，义仓义田是向贫苦病人施医施药，给贫困人家捐助粮食米布。这些机构有的是富户捐助，有的是官吏和朝廷成立。
在政令通达、朝廷经济发达的时候，自然是能够维持的比较好。
而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要运营者贪污、又或者地方上顽固思想不改，各种恶习依然存在，始终不改。
苏轼遥遥看着天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能达到更远的地方，真希望民间的百姓能受到启发，爱护自己的孩子啊。
【我处理完村里的事，疲惫的仿佛做牛做马，连轴转的耕地一晚上不停歇，累死我了！
一想到害我累得要死的凶手，是不做人的男男女女，我就来气。
有时候我都想，要不干脆进宫，去找皇帝们谈谈心。
经过这些事情之后，我更加下定决心。
明朝皇帝以宫女后妃殉葬，死者众多，堪称历代之最。