勇敢，有两种。一种是勇于敢的勇敢，另一种是，勇于不敢的勇敢。关于两者的区别，鲁迅先生的两句话便能解释清楚。1真正的英雄敢于面对惨淡的人生。2中国自古以来，就有为民请命的人，就有知难而上的人，就有舍身求法的人。他们是我们民族的脊梁。
勇敢或许有一点点区别，但勇敢的来源，却都是一样的。一样骄傲，骄傲到自大的人。却千真万确有一些可以变得勇敢，甚至是勇于不敢。我曾经以为那是信仰，勇敢的理由是信仰，但事实上不是，而是一种更加简单，每个人都有的感情。无论勇于敢，还是勇于不敢，其实都是因为同样的理由。
还记得我们一起度过的《与妻书》吗？还记得，吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。吗？
让烈士敢于死的不是信仰，甚至不是这个世界上的任何一种高尚高贵的品格，这些东西只是挡在巨大诱惑面前的最后一点点良知罢了，和死亡来临前的最后一点意识一样，同样是弃之不及的痛苦的根源。人之所以可以勇敢只是因为一句老话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。可以推己及人的缘故罢了。没有信仰，没有勇敢，只有无数多无数多的喜欢，以至于可以推己及人，以至于可以相信，可以勇敢，可以活，也可以死的缘故。
鲁迅先生在历史的字里行间里看见，吃人。而五千年的历史也不能把人统统吃光，何尝不是因为，这里面同样也写着～爱人。无数多无数多的爱人，是我们存在的理由。
喜欢，每个人都有。区别是，有的人是向内的，他只能给自己。而有的人则是向外的，注定要给别人，他的喜欢才能圆满。所以前者走到极致的时候，就成了折磨别人的人，甚至是吃人的人。而后者，就成了英雄乃至一个民族的英雄。
英雄非我意，但愿海波平，在这最后一次的自评自说里，我但愿我们都可以成为帮助别人的人～而不是一个折磨别人的人～愿我们每一个人的心里都能充满喜欢～
勇敢，有两种。一种是勇于敢的勇敢，另一种是，勇于不敢的勇敢。关于两者的区别，鲁迅先生的两句话便能解释清楚。1真正的英雄敢于面对惨淡的人生。2中国自古以来，就有为民请命的人，就有知难而上的人，就有舍身求法的人。他们是我们民族的脊梁。
勇敢或许有一点点区别，但勇敢的来源，却都是一样的。一样骄傲，骄傲到自大的人。却千真万确有一些可以变得勇敢，甚至是勇于不敢。我曾经以为那是信仰，勇敢的理由是信仰，但事实上不是，而是一种更加简单，每个人都有的感情。无论勇于敢，还是勇于不敢，其实都是因为同样的理由。
还记得我们一起度过的《与妻书》吗？还记得，吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。吗？
让烈士敢于死的不是信仰，甚至不是这个世界上的任何一种高尚高贵的品格，这些东西只是挡在巨大诱惑面前的最后一点点良知罢了，和死亡来临前的最后一点意识一样，同样是弃之不及的痛苦的根源。人之所以可以勇敢只是因为一句老话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。可以推己及人的缘故罢了。没有信仰，没有勇敢，只有无数多无数多的喜欢，以至于可以推己及人，以至于可以相信，可以勇敢，可以活，也可以死的缘故。
鲁迅先生在历史的字里行间里看见，吃人。而五千年的历史也不能把人统统吃光，何尝不是因为，这里面同样也写着～爱人。无数多无数多的爱人，是我们存在的理由。
喜欢，每个人都有。区别是，有的人是向内的，他只能给自己。而有的人则是向外的，注定要给别人，他的喜欢才能圆满。所以前者走到极致的时候，就成了折磨别人的人，甚至是吃人的人。而后者，就成了英雄乃至一个民族的英雄。
英雄非我意，但愿海波平，在这最后一次的自评自说里，我但愿我们都可以成为帮助别人的人～而不是一个折磨别人的人～愿我们每一个人的心里都能充满喜欢～